تحميل كتاب القدس ليست أورشليم ل فاضل الربيعي

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب اليوم هو

القدس ليست أورشليم

اعداد : فاضل الربيعي

تحميل كتاب القدس ليست أورشليم ل فاضل الربيعي

يقدم لكم موقع pdf كتاب مميز وشيق وهو القدس ليست أورشليم من تقديم فاضل الربيعي، عندما اقترحت على الهيئة العامة للكتاب بمصر - من خلال الصديق الأستاذ محمد سلمان ملي التحرير - اصدار طبعة (مصرية) من كتابي القس ليست أورشليم، خامرني شعور حقيقي، بأن النظرية التي يطرحها هذا الكتاب، سوف تحظى بنقاش علمي أكثر غنى، وقد يفجر أفكاراً جديدة بشأن تصحيح تاريخ فلسطين، كمدخل لتصحيح تاريخ المنطقة بأسرها. ولكنني شعرت بالحاجةالتغيير طفيف في عنوان الكتاب، وإضافة فصل جديد، بهدف تعميق النقاش لا أكثر. وهذا مااشجعني عليه الصديق الباحث المصري المتالق عمرو منير، ونتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة وارجو ان ينال الكتاب اعجابكم.

معلومات عن كتاب القدس ليست أورشليم :

اعداد :فاضل الربيعي
الحجم:2m
عدد الصفحات: 120ص
الصيغة:pdf

مقدمة كتاب القدس ليست أورشليم :

ما يقوله الكتاب هو التالي:
أن القدس اسم حديث، لا يرقى لأبعد من العهدة العمرية ( 15 هجرية). وأن اسم ... قدش۔ قدس في التوراة، لا يعني بأي صورة من الصور القدس العربية الإسلامية والمسائلة بينهما هي نتاج مخيالية غربية للتوراة، لأن ظهور الاسم من الناحية التاريخية لا يرقى لأبعد من فترة الفتوحات الإسلامية، وبالتالي يصبح من غير المقبول علمياً تصديق مزاعم عن وجود اسم القدس في كتاب ديني يعود الى نحو 500 ق ؟ والصحيح أن التوراة تحدثت عن جبل اسمه قدش۔ قدس ولم تتحدث عن مدينة القدس العربية ؟ وبكل تاكيد فهي ليست جبلاً ولا فرق جبل، ولا يوجد بوجه الإطلاق. أي نص في التوراة بلغتها العبرية يقول، أن القدس هي أورشليم؟ لقد عُرف جنوب الشام تاريخياً باسم ( إيلياء) وهو اسم مؤنث مشتق من اسم الإله العربي الذكوري ( إيل- ءيل) الذي ينصرف إلى اسم الله ، وقد عرفه العرب والمسلمون واستخدموه في مدّوناتهم ورواياتهم دون حرج، حتى أن عمر بن الخطاب - رض- كتب في العهدة الشهيرة عبارة ( أهل إيليا۔ ايلياء) ولم يكتب ( أهل القدس)، والبخاري في سرده لمروية رسالة النبي-ص- لهرقل، استخدم اسم ايلياء، لان هذه المدينة المسيحية كانت تعرف عند العرب في الجاهلية ومطلع البسام بهذه الصيعة، ضمن التقسيم الإداري الروماني- البيزنطي لبامد الشهر، وليس باسم القدس الذي ظهر تالياً مع الأمويين، وهذا ما برهنا عليه من قبل في مؤلفات كثيرة و سيرهن عليه من جديد ، لأن هذا الاسم يظهر في نصوص التوراة كاسح لجبل وليس اسماً لمدينة كما أن وصف التوراة لقدش- قدس يختلف كلب من وصف أورشليم وهي تنظر اليها كمكانين منفصلين؟ ولذلك ظهرت جماعة هندية متطرفة تؤمن بحرفية ما ورد في التوراة، تسمي نفسها
( أمناء جبل الهيكل) لأنها تؤمن، أن بيت الرب بناة سليمان في جبل قدس كما تقول التوراة؟ فكيف نصدق أن الهيكل تحت قبة الصخرة، بينما القدس العربية مدينة فوق هضبتين صغيرتين ، وليست جبلا ولا فرق جبل؟ والأمر المؤكد بالنسبة لي، كما برهنت في مناسبات سابقة، أن التوراة لا تتضمن أي شيء يخص فلسطين أو يلمح إلى نكرها بأي صورة من الصور؛ بل ولا توجد أدنى صلة للتوراة بتاريخها. وكل ما يزعم عن وجود وصف لأرضها في التوراة، ليس أكثر من ترويج الأكاذيب وخدع استشراقية، تنتمي إلى العصر الاستعماري وهي تأويل سطحي لكلمة ها- فلشتيم دوباره و تصويرها على أنها تعني الفلسطينيين. وقد بلغ التلاعب فروته حين جرى الترويج لنظرية زائفة مفادها، أن الفلسطينيين دخلوا فلسطين متسللين عبر جزيرة كريت اليونانية والمحزن في الأمر، أن المؤلفين والدارسين العرب راحوا يرددون هذه الأكذوبة دون تدقيق.
والقول بأن التوراة لم تذكر اسم القدس ولا تشير إلى أنها تدعي أورشليم ، لا ينبغي أن يُفهم منه، نفياً لقداسة المدينة أو تقليلاً من قدسيتها ومكانتها التاريخية بالنسبة للمسلمين والمسيحيين؛ بل العكس تماماً، فمثل هذا التفي يحطم أسطورة زائفة قامت على مطابقة تصفية من أجل انتزاع القدس والاستيلاء عليها. إن الدفاع عن القدس يتطلب فض الاشتباك بين هاتين الصورتين، فقدسنا العربية الإسلامية لم يكن اسمها أورشليم قطر وأريد - في هذه المناسبة أن أنبه إلى أهمية فتح نقاش علمي بين أهل الاختصاص، تكونر مساحته الحقيقية مدعمة بالأدلة العلمية و الخطب الدينية والشعارات الحماسية، ذلك أن إعادة بناء الرواية التاريخية التي جرى التلاعب بها، يتطلب نقاشاً علمياً هادئاً وموضوعياً كل ما يمكن قوله أخيراً، في هذه المناسبة. حين يستقبل الجمهور المصري الكريم هذا الكتاب إن صدور هذه فرصة أخرى بكل تأكيد. لتجديد التمسك بعروبة القدس.
فاضل الربيعي

نبذه عن الكاتب فاضل الربيعي :

ولد فاضل الربيعي في بغداد سنة 1952 ونشط في الميادين الادبية والفكرية والسياسية منذ شبابه, وامتاز هذا النشاط بالتنوع والجدية ولفت الاهتمام وانظار أبناء جيله. وذلك بفضل الطابع الخاص للكثير من مؤلفاته التي زاوج فيها بين الادب والتاريخ والاسطورة والسياسة. كانت نشأته السياسية في اطار الحركة اليسارية العراقية عندما وجد نفسه ينخرط في العمل في صفوف الشيوعيين العراقيين. تبلور وعيه كيساري تحت تأثير الكتابات والافكار والنشاطات اليسارية في العراق والعالم العربي. وربما كان لنشأته هذه أثر كبير سوف يتجلى تاليا في الكثير من مواقفه السياسية والاجتماعية.
بدأ فاضل الربيعي حياته الادبية والفكرية والسياسية في السبعينات ككاتب قصصي.
غادر العراق سنة 1979 مع انهيار التحالف السياسي بين الشيوعيين والبعثيين. وصل إلى شيكوسلوفاكيا وعاش عدة أشهر في براغ التي غادرها إلى عدن عاصمة اليمن الجنوبي السابق ليعمل في صحيفة الثوري التي يصدرها الحزب الاشتراكي اليمني. في صيف 1980 استقر في دمشق وعمل محرر في مجلة الحرية اللبنانية وعمل مراسل وبعدها مدير لمكتب مجلة الموقف العربي في دمشق. في سنوات الثمانينات اسس تجمعا ثقافيا باسم العمل الثقافي مع مجموعة من المثقفين العراقيين وفي هذه السنوات تزايد اهتمامه بالثقافة الفلسطينية في الأرض المحتلة فقد نشر كتابه السؤال الاخر.
حدث التحول الأهم في حياة الربيعي ككاتب عندما طور اهتماماته باتجاهين: دراسة التاريخ القديم ودراسة الاساطير.في هذا السياق بدأ بنشر سلسلة من المقالات التحليلية للاساطير العربية القديمة ولكنه لم ينشرها في كتاب مستقل.سنة1989 غادر دمشق مع اسرته ليعيش في بلغراد وهى عاصمة يوغسلافيا السابقة) وليعمل محررا في مجلة البلاد الفلسطينية. انتقل من بلغراد إلى قبرص سنة1991 وعمل محررا ثقافيا في مجلة الشاهد. نشر روايته الثانية ممرات الصمت عن دار الملتقى في نيقوسيا والتي بنى حبكتها الروائية على أساس دمج الادب بالاسطورة. حظيت الرواية باهتمام النقاد العرب حتى ان ناقد اكاديميا في سوريا هو الدكتور نضال الصالح كرس لها أكثر من فصل في اطروحته للدكتوراه والتي صدرت في كتاب مستقل.و كما حظيت روايته الأولى باهتمام كبار الروائين والنقاد العرب فقد نالت روايته الثانية الاهتمام نفسه.ثم عاد إلى دمشق سنة 1994 مدير لمكتب هذه المجلة. ونشر كتابه الشيطان والعرش الذي كرسه لتحليل الاسطورة العربية القديمة والتوراتية عن لقاء النبي سليمان ببلقيس ملكة سبأ. اثار الكتاب اهتمام النقاد والقراء وكتبت عنه عشرات المقالات